滇公網(wǎng)安備 53010202000908號(hào)
感謝您的光臨！您是第50074273位訪問(wèn)者!
技術(shù)支持: 方森科技感悟《活在當(dāng)下》
題記：
因總在過(guò)去，果長(zhǎng)在將來(lái)，但將來(lái)和過(guò)去卻又糾纏不清，不如品味現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
讀書(shū)，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)似乎變成一種很難堅(jiān)持的習(xí)慣，隨著這種現(xiàn)象越來(lái)越普遍，關(guān)于讀書(shū)的重要性也逐漸被有意識(shí)的倡導(dǎo)，于是基于一種找回生活重心與精神寄托的強(qiáng)烈愿望便在一本本好書(shū)中展開(kāi)了。
剛參加工作時(shí)，總是想的太多。想著自己回到過(guò)去，去完成那些現(xiàn)在所預(yù)想的結(jié)果，荒誕的想象著現(xiàn)在的另外一種可能，帶著深深的自責(zé)來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)過(guò)去的缺憾。而后又開(kāi)始展望未來(lái)，擔(dān)心復(fù)雜社會(huì)下自己的未來(lái)能走多遠(yuǎn)，總是自怨自艾離自己的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)……
古語(yǔ)有云“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，告誡人們要有遠(yuǎn)見(jiàn)，能預(yù)見(jiàn)未來(lái)才能確保此刻的無(wú)憂。而那時(shí)的我便是太在意未來(lái)的結(jié)果，因此讓我產(chǎn)生了對(duì)過(guò)去莫名的傷感以及對(duì)未知未來(lái)莫名的恐懼，忽略了當(dāng)下有艱苦有付出的過(guò)程中充實(shí)的生活，周而復(fù)始的讓自己活在一個(gè)無(wú)盡的痛苦循環(huán)之中。
糾纏不清的過(guò)去與將來(lái)蒙蔽了人的心靈，讓人失去了方向。曾幾何時(shí)當(dāng)我翻看《活在當(dāng)下》這本書(shū)時(shí)，就好像撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天般帶我走出那時(shí)的無(wú)助與迷茫。安吉麗思在《活在當(dāng)下》書(shū)中通過(guò)記述自己在生活中如何品味每一個(gè)當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出了品味現(xiàn)在、活在當(dāng)下的生活態(tài)度。而書(shū)中給予我們的重要練習(xí)，就是需要我們從夜以繼日運(yùn)轉(zhuǎn)不息的頭腦中跳出來(lái)，回歸到我們的身心。把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，撥開(kāi)蒙蔽我們心靈的陰霾，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)。
活在當(dāng)下是一種生活的智慧，更是一種生活的態(tài)度。庫(kù)里希坡斯曾說(shuō)：“過(guò)去與未來(lái)并不是‘存在’的東西，而是‘存在過(guò)’和‘可能存在’的東西。唯一‘存在’的是現(xiàn)在?！被钤诋?dāng)下，生命的意義也只能從當(dāng)下去尋找，過(guò)去的事，都已過(guò)去不復(fù)存在，不論是多美好且令人懷念的，或是多么丑陋令人追悔的，都沒(méi)有必要沉湎在過(guò)去的情緒中。對(duì)過(guò)去的懷念或追悔，只是徒增自己的煩惱，進(jìn)而干擾當(dāng)下該做的事情。一味的緬懷過(guò)去只會(huì)使自己停滯不前。昨天，你說(shuō)今天，而今天，是明天的昨天。泰戈?duì)栐f(shuō)：“如果你為錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而流淚，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)星星。”人只有活在當(dāng)下，才會(huì)變得真真實(shí)實(shí)，才能抓住你所能抓住的一切。有詩(shī)云：“明日復(fù)明日,明日何其多,我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎”。如果一味的期待明天、期待未來(lái)，不珍惜眼前的時(shí)光，那么一切都如同這匆匆流逝的時(shí)間一樣一去不復(fù)返，待到未來(lái)看如今亦是無(wú)盡的惋惜與悔恨。不能擁抱現(xiàn)在，也就無(wú)法擁抱未來(lái)。
我看到你贏得了比賽，你卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)我看到的風(fēng)景；我看到你走在筆直的大道上步履匆匆，你卻不能感受我在蜿蜒道路上的每一道荊棘、每一個(gè)路口都有我刻骨銘心的決定。認(rèn)識(shí)自我的智慧就在善于接受當(dāng)下，無(wú)論左右高低，也沒(méi)有驚怒卑亢，用喜劇的心態(tài)讓每一段“當(dāng)下”都變得完整，都能回歸到“當(dāng)下”應(yīng)該有的模樣中去。
因總在過(guò)去，果長(zhǎng)在將來(lái)，但將來(lái)和過(guò)去卻又糾纏不清，不如品味現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
作者 五四直管項(xiàng)目部 張?jiān)戚x
（責(zé)任編輯：李媛馨）
因總在過(guò)去，果長(zhǎng)在將來(lái)，但將來(lái)和過(guò)去卻又糾纏不清，不如品味現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
讀書(shū)，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)似乎變成一種很難堅(jiān)持的習(xí)慣，隨著這種現(xiàn)象越來(lái)越普遍，關(guān)于讀書(shū)的重要性也逐漸被有意識(shí)的倡導(dǎo)，于是基于一種找回生活重心與精神寄托的強(qiáng)烈愿望便在一本本好書(shū)中展開(kāi)了。
剛參加工作時(shí)，總是想的太多。想著自己回到過(guò)去，去完成那些現(xiàn)在所預(yù)想的結(jié)果，荒誕的想象著現(xiàn)在的另外一種可能，帶著深深的自責(zé)來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)過(guò)去的缺憾。而后又開(kāi)始展望未來(lái)，擔(dān)心復(fù)雜社會(huì)下自己的未來(lái)能走多遠(yuǎn)，總是自怨自艾離自己的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)……
古語(yǔ)有云“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，告誡人們要有遠(yuǎn)見(jiàn)，能預(yù)見(jiàn)未來(lái)才能確保此刻的無(wú)憂。而那時(shí)的我便是太在意未來(lái)的結(jié)果，因此讓我產(chǎn)生了對(duì)過(guò)去莫名的傷感以及對(duì)未知未來(lái)莫名的恐懼，忽略了當(dāng)下有艱苦有付出的過(guò)程中充實(shí)的生活，周而復(fù)始的讓自己活在一個(gè)無(wú)盡的痛苦循環(huán)之中。
糾纏不清的過(guò)去與將來(lái)蒙蔽了人的心靈，讓人失去了方向。曾幾何時(shí)當(dāng)我翻看《活在當(dāng)下》這本書(shū)時(shí)，就好像撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天般帶我走出那時(shí)的無(wú)助與迷茫。安吉麗思在《活在當(dāng)下》書(shū)中通過(guò)記述自己在生活中如何品味每一個(gè)當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出了品味現(xiàn)在、活在當(dāng)下的生活態(tài)度。而書(shū)中給予我們的重要練習(xí)，就是需要我們從夜以繼日運(yùn)轉(zhuǎn)不息的頭腦中跳出來(lái)，回歸到我們的身心。把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，撥開(kāi)蒙蔽我們心靈的陰霾，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)。
活在當(dāng)下是一種生活的智慧，更是一種生活的態(tài)度。庫(kù)里希坡斯曾說(shuō)：“過(guò)去與未來(lái)并不是‘存在’的東西，而是‘存在過(guò)’和‘可能存在’的東西。唯一‘存在’的是現(xiàn)在?！被钤诋?dāng)下，生命的意義也只能從當(dāng)下去尋找，過(guò)去的事，都已過(guò)去不復(fù)存在，不論是多美好且令人懷念的，或是多么丑陋令人追悔的，都沒(méi)有必要沉湎在過(guò)去的情緒中。對(duì)過(guò)去的懷念或追悔，只是徒增自己的煩惱，進(jìn)而干擾當(dāng)下該做的事情。一味的緬懷過(guò)去只會(huì)使自己停滯不前。昨天，你說(shuō)今天，而今天，是明天的昨天。泰戈?duì)栐f(shuō)：“如果你為錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而流淚，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)星星。”人只有活在當(dāng)下，才會(huì)變得真真實(shí)實(shí)，才能抓住你所能抓住的一切。有詩(shī)云：“明日復(fù)明日,明日何其多,我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎”。如果一味的期待明天、期待未來(lái)，不珍惜眼前的時(shí)光，那么一切都如同這匆匆流逝的時(shí)間一樣一去不復(fù)返，待到未來(lái)看如今亦是無(wú)盡的惋惜與悔恨。不能擁抱現(xiàn)在，也就無(wú)法擁抱未來(lái)。
我看到你贏得了比賽，你卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)我看到的風(fēng)景；我看到你走在筆直的大道上步履匆匆，你卻不能感受我在蜿蜒道路上的每一道荊棘、每一個(gè)路口都有我刻骨銘心的決定。認(rèn)識(shí)自我的智慧就在善于接受當(dāng)下，無(wú)論左右高低，也沒(méi)有驚怒卑亢，用喜劇的心態(tài)讓每一段“當(dāng)下”都變得完整，都能回歸到“當(dāng)下”應(yīng)該有的模樣中去。
因總在過(guò)去，果長(zhǎng)在將來(lái)，但將來(lái)和過(guò)去卻又糾纏不清，不如品味現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
作者 五四直管項(xiàng)目部 張?jiān)戚x
（責(zé)任編輯：李媛馨）